E se i giovani stessero scoprendo che studiare non basta? Che una generazione più istruita di tutte quelle che l’hanno preceduta rischia di vivere peggio dei propri genitori? Me lo chiedo osservando le proteste giovanili scoppiate ovunque.
Le ragioni che hanno spinto decine di migliaia di ragazzi nelle strade sono più materiali di quelle delle contestazioni degli anni Settanta. Il carovita, le scuole fatiscenti, la carenza di docenti, il costo spropositato degli affitti e delle abitazioni, il prezzo dell’energia, i tagli ai servizi pubblici, le critiche alle spese militari.
Eppure, ho l’impressione che dietro un movimento che procede più per contagio che per organizzazione, più per accumulo di frustrazioni che per elaborazione strategica, si nascondano due moventi più profondi. Uno generazionale e uno culturale.
Generazionale: i figli del Sessantotto hanno messo sulla graticola l’autorità, il paternalismo e molti tabù della società del dopoguerra. Lo hanno fatto nel pieno di un boom economico che sembrava non dover finire mai. Infatti sono diventati più ricchi dei loro padri. I nipoti del Sessantotto, invece, sono cresciuti in società più libere, aperte e benestanti, ma temono che quelle stesse società non siano in grado di garantire loro le opportunità che promettono. Perciò puntano a un Sessantotto senza utopie e senza slogan. Poca «immaginazione al potere», zero «vietato vietare», niente «siate realisti, chiedete l’impossibile», men che meno «fate l’amore non fate la guerra». Molta attenzione alla casa, agli stipendi («più salari, meno affitti»), alla scuola, al clima, alla qualità della democrazia e alle prospettive future («vogliamo vivere, non sopravvivere»).
Vivono in un mondo distopico, con le estati roventi e le guerre dietro casa generate dagli (anziani) T-Rex del potere e dello strapotere, vedi Trump, Putin, Netanyahu e analoghi gentiluomini. I senior stanno rovinando il mondo dei junior. E i junior non ci stanno.
I giovani degli anni Settanta erano convinti di poter influire sul futuro migliorandolo. Quelli di oggi, immersi dentro orizzonti fluidi ed economicamente incerti, si accontenterebbero di non farselo peggiorare dai coetanei di mamma, papà e nonni. Al netto dei soliti imbecilli che spaccano le vetrine e menano le mani (offrendo argomenti facili alla politica mascelluta del manganello), le proteste attuali, dalla Francia alla Serbia, dalla Svizzera ai movimenti per il clima, hanno un carattere soprattutto difensivo. Non chiedono una rivoluzione mondiale, ma cercano di impedire un peggioramento delle condizioni di vita, della democrazia o dell’ambiente.
È uno scontro generazionale? Sì e no. Più che anagrafico, il conflitto riguarda la distribuzione del potere, della ricchezza e delle opportunità. Del resto, esistono giovani privilegiati e anziani fragili, proprio come esistono giovani esclusi e anziani che concentrano quote importanti di patrimonio e influenza. Le proteste giovanili di oggi non nascono solo dal carovita, ma dalla convinzione che il costo della vita sia il segnale più evidente di un patto generazionale che si sta rompendo.
Qui arriva il movente culturale: istruzione, competenza e conoscenza contano sempre meno nel mercato delle decisioni politiche e della costruzione del proprio successo. Mai come oggi una generazione ha accumulato così tanti titoli di studio e mai come oggi ha la sensazione che quei titoli pesino così poco nella distribuzione di ricchezza e di potere. I sistemi scolastici sono sotto pressione, c’è una crescente diffidenza verso la scienza e il patrimonio ereditato conta più del merito. Per decenni il mantra degli adulti ai propri figli era: studia, impegnati, lavora e vivrai meglio di noi. Forse è questa la vera ragione della rabbia, non il rifiuto dei valori degli adulti, ma la sensazione che siano stati proprio gli adulti a tradirli.
